金剛經白話文第四品～第六品
2020-08-22
09:25
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█第四品: 妙行無住分第四
★經文:
復次，須菩提！菩薩於法應「無所住」行於布施--所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
須菩提！菩薩應如是布施-不住於相；何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
須菩提！菩薩但應如所教住。
●白話文:
還有，須菩提！要做一位大菩薩，他要有很大的心胸肚量，這樣才能沒有分別心，不與人計較，在不計較之下才會去做利益眾生的事，但是在做出利益眾生之事後，不會有任何的執著，例如，不執著貪看漂亮的人物，才能使眼根清凈；不執著貪聽靡靡的音樂，才能使耳根清凈；不執著貪嗅香濃的味道，才能使鼻根清凈；不執著貪吃美味的大餐，才能使舌根清凈；不執著貪穿華麗的服飾，才能使身根清凈；不執著貪享物質的享受，才能使意根清凈。
須菩提！要作為一位大菩薩應該要忘記布施給誰，忘記布施多少，不求回報；為什麼菩薩要達到這種境界呢？因為有廣大心量才能有廣大的布施，他的福德才能廣大到無法計算。
須菩提！你的想法如何？東方的虛空，你有辦法測量出有多大嗎？
須菩提回答﹕沒有辦法啊﹗世尊。
佛陀又說：須菩提！南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北，上方、下方虛空，你能想像有多大嗎？
須菩提又回答﹕沒有辦法啊﹗世尊
佛陀接著又說：須菩提！菩薩若能不著相布施，所得的福德就像虛空那樣的大，無法測量出來。
須菩提！所以諸位大菩薩只要依照我的教法去做，不要著相布施就可以了！
======================
█第五品: 如理實見分第五
★經文:
須菩提。於意云何？可以身相見如來否？
不也，世尊！不可以身相得見如來；何以故？如來所說身相即非身相。
佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
●白話文:
須菩提！你的想法怎麼樣？可以用世俗的眼光來看如來(佛)的佛身嗎？
須菩提回答說：「不可以的，不能用世俗的眼光來看如來(佛)的佛身。為什麼呢？因為佛陀您所說的如來的外表佛身是一種假相，不是真實的佛身，而佛的真身是無形無相的，這是世人無法用肉眼看到的。」
佛陀聽了之後說：「沒有錯，世間一切有形的東西也是一樣，都是不實在的，因為它們都會毀壞變化，所以世人眼光所見的一切相，所是虛幻不實的假相，不可執著虛幻的假相來欺騙自己呀。所以世人如能不執著虛幻的假相，及不受一切外相的迷惑，這樣才是一位清醒的人，清醒的人才能自在，這樣的人即使未見有形有色有相之佛身，但已悟得佛身的真理，他心中有佛，佛就在他的心中了啊！」
========================
█第六品: 正信希有分第六
★經文:
須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？
佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實；當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見；是諸眾生得如是無量福德。
何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相。
何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法；以是義故，如來常說：「汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」。
●白話文:
須菩提聽完之後再向佛陀說：「世尊！您剛才所說的話真是妙語如珠啊，我聽了之後感覺很真實，但是眾生的智慧不一，可能會產生疑惑，他們會相信您所說的話嗎？」
佛陀聽了後，又對須菩提說：「須菩提！你不必懷疑，雖然我說的佛法非常深妙，但是仍然會有人深信不疑的，等到我圓寂後，經過正法時期一千年，像法時期一千年，以及末法時期最後的五百年，總共是二千五百年，仍然有持守戒律，廣修福田的善男善女，對於現在我所說的話，仍然非常相信，認為那是真實的，不過這些能相信的人，機緣是非常特殊的，他們不僅在近世諸佛那裏修學佛法而種善根，甚至在過去世無量諸佛時已種諸善根，所以他們聽到一句話或看到一段文章，便能在轉念之間，心淨意定不亂、信心不退。
須菩提！我再告訴你吧！以後這些信心不退的人，我當然能知道他們，更會看到他們，因為這些善男善女將會得到像十方虛空無量無數的福報與功德。
為什麼呢？因為這些善男善女不但不會執著我相、人相、眾生相、壽者相；更不會執著一切萬法的名相(萬法皆空，萬法只不過是度眾生到達彼岸的工具而已)
，也不會執著空法的名相(有些人聽到金剛經講萬法皆空，就執著空，每天唱空說空，成了空病，這就是執著空的原因。)所以不能執著著萬法，也不能執著空法。
為什麼呢？因為這些善男善女，如果心裏一直執著萬法的名相，即是執著我相、人相、眾生相、壽者相；相同的道理，如果心裏執著空法的名相，也是執著我相、人相、眾生相、壽者相。
所以不要執著一切萬法，也不要執著一切空法。由這個平常教你們的道理，如同我為你們說法的時候，常用竹筏來作比喻，就像過河的竹筏一樣，過了河就上岸了，就不需要它了，就要將竹筏丟掉。
＊
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復次，須菩提！菩薩於法應「無所住」行於布施--所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
須菩提！菩薩應如是布施-不住於相；何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？
不也，世尊！
須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
須菩提！菩薩但應如所教住。
●白話文:
還有，須菩提！要做一位大菩薩，他要有很大的心胸肚量，這樣才能沒有分別心，不與人計較，在不計較之下才會去做利益眾生的事，但是在做出利益眾生之事後，不會有任何的執著，例如，不執著貪看漂亮的人物，才能使眼根清凈；不執著貪聽靡靡的音樂，才能使耳根清凈；不執著貪嗅香濃的味道，才能使鼻根清凈；不執著貪吃美味的大餐，才能使舌根清凈；不執著貪穿華麗的服飾，才能使身根清凈；不執著貪享物質的享受，才能使意根清凈。
須菩提！要作為一位大菩薩應該要忘記布施給誰，忘記布施多少，不求回報；為什麼菩薩要達到這種境界呢？因為有廣大心量才能有廣大的布施，他的福德才能廣大到無法計算。
須菩提！你的想法如何？東方的虛空，你有辦法測量出有多大嗎？
須菩提回答﹕沒有辦法啊﹗世尊。
佛陀又說：須菩提！南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北，上方、下方虛空，你能想像有多大嗎？
須菩提又回答﹕沒有辦法啊﹗世尊
佛陀接著又說：須菩提！菩薩若能不著相布施，所得的福德就像虛空那樣的大，無法測量出來。
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佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
●白話文:
須菩提！你的想法怎麼樣？可以用世俗的眼光來看如來(佛)的佛身嗎？
須菩提回答說：「不可以的，不能用世俗的眼光來看如來(佛)的佛身。為什麼呢？因為佛陀您所說的如來的外表佛身是一種假相，不是真實的佛身，而佛的真身是無形無相的，這是世人無法用肉眼看到的。」
佛陀聽了之後說：「沒有錯，世間一切有形的東西也是一樣，都是不實在的，因為它們都會毀壞變化，所以世人眼光所見的一切相，所是虛幻不實的假相，不可執著虛幻的假相來欺騙自己呀。所以世人如能不執著虛幻的假相，及不受一切外相的迷惑，這樣才是一位清醒的人，清醒的人才能自在，這樣的人即使未見有形有色有相之佛身，但已悟得佛身的真理，他心中有佛，佛就在他的心中了啊！」
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█第六品: 正信希有分第六
★經文:
須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？
佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實；當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見；是諸眾生得如是無量福德。
何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相。
何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法；以是義故，如來常說：「汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」。
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須菩提！我再告訴你吧！以後這些信心不退的人，我當然能知道他們，更會看到他們，因為這些善男善女將會得到像十方虛空無量無數的福報與功德。
為什麼呢？因為這些善男善女不但不會執著我相、人相、眾生相、壽者相；更不會執著一切萬法的名相(萬法皆空，萬法只不過是度眾生到達彼岸的工具而已)
，也不會執著空法的名相(有些人聽到金剛經講萬法皆空，就執著空，每天唱空說空，成了空病，這就是執著空的原因。)所以不能執著著萬法，也不能執著空法。
為什麼呢？因為這些善男善女，如果心裏一直執著萬法的名相，即是執著我相、人相、眾生相、壽者相；相同的道理，如果心裏執著空法的名相，也是執著我相、人相、眾生相、壽者相。
所以不要執著一切萬法，也不要執著一切空法。由這個平常教你們的道理，如同我為你們說法的時候，常用竹筏來作比喻，就像過河的竹筏一樣，過了河就上岸了，就不需要它了，就要將竹筏丟掉。
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